演繹推理和歸納推理的思維過程、前提數(shù)量、結(jié)論范圍是不同的，具體區(qū)別如下，供各位同學(xué)查閱了解。

第一，二者的思維過程不同。演繹推理是從一般性的原理、原則中推演出有關(guān)個別性知識，其思維過程是由一般到個別；歸納推理則是由個別或特別的知識概括出一般性的結(jié)論，其思維過程是由個別到一般。 例如：“直線是兩點(diǎn)間最短距離。線A-B是點(diǎn)A和B間的最短距離。

所以，A-B是直線?！边@個例子就是屬于演繹推理，它是從一般性的原理而推演出個別例子的結(jié)論。而“孔雀會飛，麻雀會飛，啄木鳥會飛……孔雀、麻雀、啄木鳥都是鳥，所以，所有鳥都會飛”這個例子則是屬于歸納性推理，它是從個別事物的特征推演出一般性的結(jié)論的。

第二，一般來說，演繹推理的前提數(shù)量是確定的，歸納推理的前提數(shù)量的多寡是不定的。

例如：上面所舉的例子，演繹推理的例子只是用了“直線是兩點(diǎn)間最短的距離”這個前提；而歸納推理的例子則是“孔雀會飛，麻雀會飛，啄木鳥會飛……”用了省略號，說明前提數(shù)量可以多個。

第三，演繹推理的結(jié)論原則上不能超出前提所涉及的范圍；而歸納推理的結(jié)論，一般要超出前提所涉及的范圍。 例如：“直線”這個演繹推理的例子，其結(jié)論是“A-B是直線”，它的前提是關(guān)于直線的定義，結(jié)論和前提是緊密相連的，所以結(jié)論不能超出前提范圍；而“鳥會飛”這個歸納推理的例子的前提數(shù)量是可以無限的，所以，所推演出來的結(jié)論在前提中并不能一一列舉，因此，歸納推理的結(jié)論一般都超出前提所涉及的范圍。

第四，演繹推理的結(jié)論與前提的聯(lián)系是必定的，只要前提真實(shí)、形式有效，其結(jié)論必然可靠；而歸納推理的結(jié)論與前提的聯(lián)系不一定是必定的（惟獨(dú)完全歸納推理的結(jié)論與前提的聯(lián)系具有必定性），因?yàn)闅w納的前提往往以直接經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，人們的經(jīng)驗(yàn)則往往是不完全的。

歸納推理是一種由個別到一般的推理。由一定程度的關(guān)于個別事物的觀點(diǎn)過渡到范圍較大的觀點(diǎn)，由特別具體的事例推導(dǎo)出一般原理、原則的解釋方法。自然界和社會中的一般，都存在于個別、特別之中，并通過個別而存在。

一般都存在于具體的對象和現(xiàn)象之中，因此，惟獨(dú)通過認(rèn)識個別，才干認(rèn)識一般。人們在解釋一個較大事物時，從個別、特別的事物總結(jié)、概括出各種各樣的帶有一般性的原理或原則，然后才可能從這些原理、原則出發(fā)，再得出關(guān)于個別事物的結(jié)論。

這種認(rèn)識秩序貫通于人們的解釋活動中，不斷從個別上升到一般，即從對個別事物的認(rèn)識上升到對事物的一般規(guī)律性的認(rèn)識。例如，根據(jù)各個地區(qū)、各個歷史時期生產(chǎn)力不進(jìn)展所導(dǎo)致的社會生活面貌落后，可以得出結(jié)論說，生產(chǎn)力進(jìn)展是社會進(jìn)步的動力，這正是從對于個別事物的研究得出一般性結(jié)論的推理過程，即歸納推理。

顯然，歸納推理是從認(rèn)識研究個別事物到總結(jié)、概括一般性規(guī)律的判斷過程。在進(jìn)行歸納和概括的時候，解釋者不單純運(yùn)用歸納推理，同時也運(yùn)用演繹法。在人們的解釋思維中，歸納和演繹是互相聯(lián)系、互相補(bǔ)充、不可分割的。

來源：高三網(wǎng)