大家好，小君來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。金剛經(jīng)譯文講解，金剛經(jīng)譯文很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、103010白話(huà)文全文解釋?zhuān)旱谝徊糠?，緣起：?dāng)時(shí)，佛陀與1250名僧人在印度中部斯拉瓦斯蒂一個(gè)名為修持孤獨(dú)園的道場(chǎng)居住修行。這一天，到了吃快餐的時(shí)候，佛陀登上一件袈裟，親自捧著自己的碗，緩步走進(jìn)佘衛(wèi)城乞討食物。按照一天的順序，依次進(jìn)行。在接受了適當(dāng)?shù)闹С趾螅氐綐?shù)上去給孤獨(dú)的花園。齋戒后，收拾袈裟，洗碗。洗腳擦干，自己鋪好法座，安穩(wěn)的坐在上面。

2、第二部分，須菩提尊者問(wèn)法。

3、這時(shí)，眾中尊者須菩提，從座位上起身，依禮整理衣服，露出右肩。

4、然后左腿蹲下，右膝跪在地上，雙手抱胸，恭敬地對(duì)佛祖說(shuō)：“佛祖！你的優(yōu)點(diǎn)真的很難得！因?yàn)槟憧梢郧擅畹貛椭兴_安心，保護(hù)大家的正念；并巧妙地把佛教的寶藏和利益眾生的事業(yè)傳遞給一切菩薩，代代相傳?！?/p>

5、“請(qǐng)問(wèn)主啊，如果有善男善女，那已經(jīng)開(kāi)始求佛了，一切眾生的至尊在等待正確的覺(jué)悟。那么，他們的心應(yīng)該如何安定下來(lái)，修行，降伏煩惱呢？”

6、佛祖答曰：“大哉，大哉。菩提，如你所說(shuō)，如來(lái)能巧妙的幫助菩薩安心，保護(hù)正念；并巧妙地把佛教的寶藏和利益眾生的事業(yè)托付給一切菩薩，代代相傳。

7、現(xiàn)在請(qǐng)仔細(xì)聽(tīng)，如來(lái)會(huì)解釋給你聽(tīng)。告訴發(fā)菩提心的善男善女，要這樣讓心安定下來(lái)，這樣修行，這樣降伏煩惱。"

8、菩提尊者回答道：“是的，主。我們很高興，期待你們的聲明?！?/p>

9、第三部分是大乘佛教的真正目的。

10、所以佛陀告訴尊者須菩提：“一切大菩薩，應(yīng)以此法觀想化解煩惱：諸眾生，無(wú)論卵生、胎生、濕生、化生；有無(wú)物質(zhì)形態(tài)；是否有思維活動(dòng)或無(wú)思維活動(dòng)，或者既不是思維也不是思維(既不是思維也不是思維)的存在；我應(yīng)該把它們都花掉，這樣才能達(dá)到不朽的涅槃。

11、如此，眾生無(wú)數(shù)，其實(shí)無(wú)一眾生達(dá)到涅槃。為什么？菩提！因?yàn)?，如果菩薩還有對(duì)自性的執(zhí)著，對(duì)他人的執(zhí)著，對(duì)眾生的執(zhí)著，對(duì)維持生命的執(zhí)著。那么，他就不是真正的菩薩。"

12、第四部分，舍生取義的精彩事跡。

13、“還有，須菩提，修行布施，菩薩要以無(wú)所不在的心，自在布施(所謂‘不以我相、我相、我相、我壽”)。

14、也就是說(shuō)，不要拘泥于事物的形狀、顏色、數(shù)量，不要拘泥于聲音、香氣、味道、觸覺(jué)或理智感等事物的任何一個(gè)方面。菩薩、菩薩要這樣布施，不要著眼于任何現(xiàn)象，不要服務(wù)于任何目的。這叫不停布施。"

15、“你為什么要這個(gè)？因?yàn)?，如果菩薩不布施，他的福報(bào)就不可思議，無(wú)法衡量。菩提，你怎么看？虛空的大小是可想象的還是可測(cè)量的？”

16、“不，主啊?！?/p>

17、“Subbodhi，南、西、北、上、下虛空的大小，可以想象或測(cè)量嗎？”

18、“不，主啊?！?/p>

19、“須菩提，菩薩若不布施，其福報(bào)如虛空般不可思議，無(wú)法衡量。菩提，諸菩薩應(yīng)依如來(lái)之教，忠實(shí)地生活?！?/p>

20、第五點(diǎn)，從虛空中遇佛。

21、“須菩提，你怎么看？你能通過(guò)你的物理表象來(lái)觀察和看見(jiàn)如來(lái)嗎？”

22、“不，佛祖。你無(wú)法通過(guò)物理表象來(lái)觀察和看到如來(lái)。為什么？因?yàn)槿鐏?lái)的觀察，所謂的形相并不是實(shí)際的形相?！?/p>

23、所以佛陀對(duì)須菩提說(shuō)：“一切形都是假的、不真實(shí)的。如果有人看到所有現(xiàn)象，并且完全明白它們是假的，他就會(huì)看到真正的如來(lái)?！?/p>

24、第六，眾生善根有正信仰。

25、菩提尊者恭恭敬敬地問(wèn)佛陀：“佛陀，真的有一些眾生聽(tīng)到你的話(huà)后能有真正的信心嗎？”

26、告訴佛陀須菩提，“請(qǐng)不要這么說(shuō)。來(lái)到涅槃之后，即使是佛法終結(jié)后的五百年，依然會(huì)有持戒、修福、修智的菩薩，能夠?qū)@樣的話(huà)有真正的信心，并以此為最真實(shí)的法意。

27、要知道，像這樣的人，在前世，并不是只在一佛、二佛、三佛、四佛、五佛面前種下善根，而是在無(wú)數(shù)千佛面前種下善根。"

28、“如果有人聽(tīng)到如來(lái)啟示這樣的話(huà)，哪怕只是一瞬間生出純粹的自信。菩提，如來(lái)全知，全悟。這些眾生，一瞬間純粹的自信，收獲了無(wú)邊的加持。

29、為什么？因?yàn)檫@些眾生，在他們純粹的自信中，放下了自我形象，放下了他人形象，放下了一切眾生形象，放下了一生的執(zhí)著。他們甚至放下了對(duì)所有法律的執(zhí)著，以及對(duì)虛無(wú)的執(zhí)著。"

30、“為什么？因?yàn)檫@些眾生的心，如果被他們的形所關(guān)注，說(shuō)明他們執(zhí)著于我的形、人的形、眾生、生命的形；如果他們受到法律的關(guān)注，那就說(shuō)明他們執(zhí)著于我的相，我的相，我的相，我的命。

31、如果你擔(dān)心法律的虛無(wú)，那還是說(shuō)明他們?cè)趫?zhí)著于法律。

32、　　“因此，你們大家不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著于法相實(shí)有，也不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著于法相虛無(wú)。因?yàn)檫@個(gè)道理，所以如來(lái)經(jīng)常告訴大家，諸位比丘及眾弟子，倘若知道如來(lái)所說(shuō)法義，就像渡人過(guò)河的筏子那樣作用的話(huà);他就明白了，真實(shí)的法義(像筏子一樣)尚且應(yīng)當(dāng)隨時(shí)放下，更何況那些虛無(wú)的法義呢？”

33、　　第七分、得無(wú)所得，說(shuō)無(wú)所說(shuō)

34、　　“須菩提，你怎么想呢?如來(lái)真地得到了無(wú)上正等正覺(jué)的果位嗎?如來(lái)真地有法可說(shuō)嗎?”

35、　　須菩提尊者回答：“按照我理解佛陀所說(shuō)的法義，并沒(méi)有一個(gè)確定的法叫做無(wú)上正等正覺(jué);也沒(méi)有確定的法義，如來(lái)可以宣說(shuō)。為什么呢?因?yàn)槿鐏?lái)所開(kāi)示的法義，都不應(yīng)當(dāng)執(zhí)著，也無(wú)法準(zhǔn)確地描述。

36、　　它們既不是實(shí)有的法，也不是虛無(wú)的法。道理何在呢?因?yàn)橐磺薪饷摰馁t者和圣人們，只是因?yàn)閷?duì)于無(wú)為法證入的深淺不同，而顯現(xiàn)出了表象差別而已?！?/p>

37、　　第八分、一切正法出于此經(jīng)

38、　　“須菩提，你怎么想呢?如果有人用堆滿(mǎn)整個(gè)三千大千世界的金、銀、琉璃、水晶、硨磲、赤珠、瑪瑙等七種寶物來(lái)進(jìn)行布施，他所得到的福德多不多呢？”

39、　　須菩提回答說(shuō)：“非常多，世尊。為什么呢?因?yàn)樗^的福德，并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)的福德本性，只是一些善因緣而已，因此如來(lái)方便地說(shuō)福德很多?！?/p>

40、　　“須菩提，如果另外有一個(gè)人，能夠在這部經(jīng)當(dāng)中，信受持誦哪怕其中的一個(gè)四句偈語(yǔ)等內(nèi)容，隨緣為別人講解。

41、　　那么，他所獲得的福德將勝過(guò)前面的人。為什么呢?須菩提，因?yàn)檫^(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的一切佛陀，以及佛陀所成就的無(wú)上正等正覺(jué)之法，都是從這部經(jīng)出生的。須菩提，你要知道，所謂的佛法，并不是實(shí)有的佛法?！?/p>

42、　　第九分、一切賢圣心相寂滅

43、　　“須菩提，你怎么想呢?初果須陀洹會(huì)生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了須陀洹果。他會(huì)這樣想嗎?”

44、　　須菩提說(shuō)：“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)轫毻愉‰m然是初入圣流的意思，而實(shí)際上，并沒(méi)有什么圣人境界可以進(jìn)入。相反，正因?yàn)樗男囊呀?jīng)不會(huì)迷入色、聲、香、味、觸、法等六塵境界，所以叫做初果須陀洹?！?/p>

45、　　“須菩提，你怎么想呢?二果斯陀含會(huì)生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了斯陀含果。他會(huì)這樣想嗎?”

46、　　須菩提說(shuō)：“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)樗雇雍m然是一往來(lái)的意思，也就是命終先升天一次，再回到人間就能夠證得阿羅漢果。而實(shí)際上，他的心并沒(méi)有往來(lái)之相，所以叫做二果斯陀含。”

47、　　“須菩提，你怎么想呢?三果阿那含會(huì)生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿那含果。他會(huì)這樣想嗎？”

48、　　須菩提說(shuō)：“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)榘⒛呛m然是不來(lái)的意思，也就是命終升到天上，于天界證得阿羅漢果，不再回到人間。而實(shí)際上，他的心猶如虛空，根本就沒(méi)有不來(lái)之相，所以叫做三果阿那含?！?/p>

49、　　“須菩提，你怎么想呢?四果阿羅漢會(huì)生起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道。他會(huì)這樣想嗎？”

50、　　須菩提說(shuō)：“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)楦揪蜎](méi)有一個(gè)實(shí)有的法叫做阿羅漢。世尊，倘若阿羅漢會(huì)起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道。他就已經(jīng)執(zhí)著了我相、人相、眾生相和壽命相，怎么能夠稱(chēng)為阿羅漢呢！”

51、　　“世尊，您稱(chēng)贊我得到了遠(yuǎn)離分別的無(wú)諍三昧，在所有的人當(dāng)中是最了不起的，是第一離欲大阿羅漢。

52、　　世尊，我卻絲毫沒(méi)有這樣的念頭：我是離欲大阿羅漢。世尊，倘若我會(huì)起這樣的念頭：我已經(jīng)證得了阿羅漢道果。世尊就不會(huì)稱(chēng)贊說(shuō)：須菩提是了不起的寂靜行者。正因?yàn)轫毱刑岣揪蜎](méi)有造作的身心行為，所以如來(lái)稱(chēng)贊須菩提，是了不起的寂靜行者?！?/p>

53、　　第十分、無(wú)住無(wú)得莊嚴(yán)佛土

54、　　佛陀問(wèn)須菩提尊者：“你怎么想呢?如來(lái)過(guò)去世在然燈佛面前，確實(shí)因?yàn)槟撤N法而得到了授記嗎？”

55、　　“沒(méi)有，世尊。如來(lái)在燃燈佛面前，根本沒(méi)有得到任何法?！?/p>

56、　　“須菩提，你怎么想呢?難道菩薩真地會(huì)去莊嚴(yán)佛土嗎?”

57、　　“不會(huì)的，世尊。為什么呢?因?yàn)樗^的莊嚴(yán)佛土，并不是真的有佛土可以莊嚴(yán)，只是把菩薩利益眾生的事業(yè)方便叫做莊嚴(yán)佛土而已?！?/p>

58、　　“因此，須菩提，諸位大菩薩應(yīng)當(dāng)這樣生起清凈心：既不應(yīng)當(dāng)住著萬(wàn)物色相而生起自心，也不應(yīng)當(dāng)住著聲音、氣味、口味、觸覺(jué)和觀念想法等而生起自心。應(yīng)當(dāng)無(wú)所住著地自然顯現(xiàn)本心。”

59、　　“須菩提，譬如有一個(gè)人，他的身體像眾山之王的須彌山那樣高大。你怎么看呢?他的身體算不算高大呢?”

60、　　須菩提回答說(shuō)：“非常高大，世尊。為什么呢?因?yàn)橐匀鐏?lái)的觀察，身體并不是實(shí)有的，只是方便地稱(chēng)為高大之身罷了。”

61、　　第十一分、受持此經(jīng)勝過(guò)布施

62、　　“須菩提，如同恒河中所有沙子的總數(shù)，有那樣多條恒河。你怎么想呢?所有這些恒河中的沙子，到底多不多呢?”

63、　　須菩提回答說(shuō)：“非常多，世尊。只是這些恒河，就已經(jīng)多的數(shù)不清了，何況其中的沙子呢！”

64、　　“須菩提，我如今實(shí)話(huà)告訴你。如果有善男子或者善女人，用堆滿(mǎn)了剛才所說(shuō)的恒河沙總數(shù)那樣多個(gè)三千大千世界的七寶，來(lái)進(jìn)行布施。你說(shuō)他得到的福德多不多呢?”

65、　　須菩提說(shuō)：“非常多，世尊?！?/p>

66、　　佛陀繼續(xù)告訴須菩提：“如果另外有善男子或者善女人，能夠在這部經(jīng)當(dāng)中，哪怕信受持誦任何一個(gè)四句偈等內(nèi)容，隨緣為別人講說(shuō)。那么，他(她)所獲得的福德，將勝過(guò)前面的人。”

67、　　第十二分、尊重此經(jīng)即正法

68、　　“還有，須菩提，只要有人講說(shuō)這部經(jīng)，哪怕只講其中的一個(gè)四句偈等內(nèi)容。你要知道，講經(jīng)的這個(gè)地方，一切世間的天人、人、阿修羅都應(yīng)當(dāng)恭敬供養(yǎng)，就像供養(yǎng)佛塔佛寺一樣。

69、　　更何況有人能夠完整地受持讀誦這部經(jīng)呢!須菩提，你要知道，這個(gè)人成就了最了不起的，第一稀有的妙法。如果這部經(jīng)典所在的地方，就等于有了佛陀;受持這部經(jīng)的人，就是令人尊重的佛弟子。”

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