大家好，伊人來(lái)為大家解答以上問(wèn)題。宋明理學(xué)的特點(diǎn)是什么，宋明理學(xué)的特點(diǎn)介紹很多人還不知道，現(xiàn)在讓我們一起來(lái)看看吧！

1、進(jìn)一步思辨儒學(xué)。與先秦、漢唐時(shí)期的儒學(xué)不同，宋明理學(xué)的一個(gè)突出特點(diǎn)是思辨性。佛教傳入中國(guó)后，其哲學(xué)思辨深深吸引了中國(guó)的知識(shí)分子，刺激了道教和儒家思想在中國(guó)的發(fā)展。其中道教借鑒佛教的宗教內(nèi)容和形式，反應(yīng)更加敏捷迅速。

2、相對(duì)來(lái)說(shuō)，儒家的適應(yīng)性要差很多。到了唐代，韓愈等儒學(xué)有識(shí)之士已經(jīng)意識(shí)到儒學(xué)正面臨著外來(lái)佛教和本土道教(尤其是佛教)的嚴(yán)重文化挑戰(zhàn)。

3、明代新儒家一方面在哲學(xué)本體論上借鑒佛道成就，另一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找可以借鑒的因素，如《周易》、《孟子》、《中庸》中的“性”和“天”的內(nèi)容，被稱為“五經(jīng)之首”。他們利用外來(lái)的和傳統(tǒng)的文明成果，創(chuàng)造性地提出了許多鮮明的儒家概念，并進(jìn)行了系統(tǒng)的哲學(xué)論證，如周敦頤的無(wú)極、邵雍的太極、張載的太虛、二程和朱的之義、王和的道、王陽(yáng)明的心等。

4、傳統(tǒng)儒學(xué)被新儒學(xué)改造，道德信條的理論體系最終成為哲學(xué)理論體系。就此而言，它體現(xiàn)了宋明理學(xué)家所創(chuàng)造的哲學(xué)智慧。更加強(qiáng)調(diào)倫理作為思想的核心。新儒家標(biāo)榜自己的學(xué)說(shuō)為“實(shí)學(xué)”、“實(shí)說(shuō)”，批判佛老學(xué)說(shuō)、漢唐章句之學(xué)、詩(shī)文之學(xué)為“虛學(xué)”、“虛論”。

5、真實(shí)與虛假的區(qū)別在于是否講正氣。理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的正義本質(zhì)上是儒家的倫理道德理論，它包括儒家所提倡的正義和倫理道德理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的正義。就其內(nèi)容而言，與漢代《東史》中的儒學(xué)相比，它強(qiáng)調(diào)的不是政治哲學(xué)，而是倫理道德。與先秦儒家相比，其對(duì)倫理道德的論述更側(cè)重于哲學(xué)的表達(dá)。宋代新儒家對(duì)儒家倫理道德理論提出了一系列具有邏輯層次的哲學(xué)范疇和理論結(jié)構(gòu)。

6、無(wú)論是理學(xué)哲學(xué)的各種本體論，還是作為道德基礎(chǔ)的人性論，“守理除欲”或“刻意除欲”的修身論，“重物”或“重心”的認(rèn)識(shí)論，成德成圣的境界論，以及“修物治平”的功用論，都是以倫理為核心內(nèi)容的。吸收了更多的佛道因素。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，具有明顯的佛教特征。宋明理學(xué)的佛道表現(xiàn)在三個(gè)方面。一是借鑒佛道玄學(xué)，建構(gòu)儒家倫理道德玄學(xué)；另一種是借鑒佛教和道教的傳教譜系建立儒家的傳教體系，即“道”；三是吸收佛道的禁欲主義，將其作為理學(xué)的核心思想，提出了“存天理，滅人欲”的道德主張。

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